皆的意思：都。整句意思：人們都佩服喻皓的高明。該句出自北宋沈括所作的《夢溪筆談》中《梵天寺木塔》一文，本文記敍了北宋著名建築家喻皓用“布板”“實釘”來加強了結構整體性，解決了木塔不穩定的問題，説明早在一千多年前，我國在建築理論和技術方面已經達到相當高的水平。
錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師雲：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵,問塔動之因。皓笑曰：“此易耳。但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。
《梵天寺木塔》註釋1、錢氏：指五代割據江浙的吳國(907—978)的吳越王及其子孫。吳越國為錢鏐所建。
2、據：統治。
3、兩浙：宋時路名，浙東、浙西的合稱，相當於今浙江省及江蘇省的長江以南部分地區。
4、於杭州梵天寺建一木塔：在杭州梵天寺建造一座木塔。此處的梵天寺木塔指宋乾德二年(964)重建的木塔。原塔始建於後梁貞明二年(916)。
5、方三兩級：才建了兩三層。方，才。級，層。
6、錢帥：即錢俶(929—988)，錢鏐的孫子，後歸順北宋，封吳越國王及天下兵馬大元帥。
7、患：嫌，擔憂，憂慮。
8、故如此：所以像這樣。(此：代指塔晃動)
9、瓦布：蓋瓦。布：鋪設。
10、密：私下。
11、使：派。
12、喻皓：也作預皓，五代末、北宋初著名建築工匠，浙江杭州一帶人，生卒年代不詳，普通木工出身，北宋初年曾任都料(掌管設計、施工的木工)，人稱預都料。他在長期的建築實踐中，善於學習，勤于思索，在木結構建造技術方面積累了豐富的經驗，尤其擅長建築多層寶塔和樓閣。相傳喻皓曾撰成《木經》三卷。
《木經》為我國古代重要建築工程著作，可惜亡佚，具體內容現已無法窺究。沈括《夢溪筆談·技藝》中還有一條筆記專記《木經》，雖然文字不多，但是為我們提供了與《木經》有關的彌足珍貴的資料。
13、貽：本文譯作贈給。贈送財物之意。賂在上古並不作賄賂講，其由“贈送財物”引申出的“賄賂”之義是後起的。“賄賂”在古代叫“賕”。
14、易：容易
15、耳：語氣助詞，無實義。
16、但：只。
17、訖(qì)：完畢，終了。
18、實釘：用釘子釘實、釘牢。實：使堅實
19、如：遵照。
20、遂：果然。
21、蓋：因為。
22、彌束：全部緊束，文中指“通過逐層釘板，使塔體得到緊固、結構得到加強”的意思。
23、六幕：文中指立方體的上、下、左、右、前、後六個面，即下文舉例所用箱子的六個面。
24、胠篋(qū qiè)：打開的箱子，胠：從旁邊打開，撬開。
25、履：踩踏，走。
26、相持：互相支撐。
27、自：自然。
28、伏：通“服”，敬佩，信服，佩服。
29、精：精熟。
30、定：穩定。
31、持：支撐。
《梵天寺木塔》譯文錢氏王朝統治兩浙時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅説：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”於是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動，沒有辦法時，工匠師傅就祕密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。
喻皓笑着説：“這很容易，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不動了。”工匠師傅遵照她的話去辦，塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、後六面互相連接，就像只箱子。人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。
本文記敍了北宋著名建築家喻皓用“布板”“實釘”來加強了結構整體性，以解決木塔不穩定的問題，説明早在一千多年前，我國在建築理論和技術方面已經達到相當高的水平。
本文敍述了梵天寺木塔由“動”到“定”的過程，揭示了木塔“定”的緣由，即“六幕相持，自不能動”。由此可見，我國古代巧妙的建設建築結構與超高的工藝水平。
文章敍述描寫也頗顯功力，從而增強全文的感染力。如以“患其塔動”，“而動如初”為下文的“塔遂定”作鋪墊;又如“貽以金釵”的細節描寫，“皓笑曰”的語言描寫都十分生動得當，與説明的內容絲絲相扣。
本文共分三層，如下：
第一層：
錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師雲：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動如初。
這句話説了：建塔過程中塔身出現不穩定的問題，憑工匠們的認識和實踐都未能解決。
第二層：
無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。
無可奈何寫出了匠師的無能，反襯了喻皓的技藝精湛。
笑寫出了喻皓的胸有成竹，並諷刺了匠師的無能。
這句話説了：喻皓採用“布板”“實釘”的方法，解決了塔身不穩定問題。
第三層：
蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。
這句話説了：解釋“塔定”的原因，並寫了眾人對此事的反應，也體現了喻皓建築工藝水平的高超。
《梵天寺木塔》創作背景《梵天寺木塔》出自《夢溪筆談》，關於《夢溪筆談》的創作背景及相關情況，作者沈括在《夢溪筆談·序》中有比較清楚的説明：1082年(宋元豐五年)後，作者政治上不得志，約1088年前後(元祐三年)住潤州，在那裏修築一座夢溪園(在今江蘇鎮江東)卜居，作者日常的生活較少外出，也較少與人來往，是謂“予退處林下，深居絕過從”。
在創作上，作者自謂“聖謨國政，及事近宮省，皆不敢私紀。至於系當日士大夫譭譽者，雖善亦不欲書，非止不言人惡而已。”即是説，帝王私事，當朝得失，人事譭譽，乃至之前自身的仕途遭遇等等，沈括都沒有也不願意涉及。因此，作者所創作的都是“不繫人之利害者”，出發點則是“山間木蔭，率意談噱”。
《梵天寺木塔》作者介紹沈括，字存中，浙江錢塘(今杭州市)人，北宋著名科學家、政治家。他出身於官宦之家，仁宗嘉佑年間中進士，任揚州司理參軍。後又被推薦到京師昭文館，負責編校書籍。神宗時，他積極參與王安石變法，多次被委以重任，曾提舉司天監，任翰林學士、權三司使等，亦曾出使遼國，談判邊界劃分問題。
後知延州(治所在今陝西延安)，因他人兵敗受牽連，坐貶。晚年居潤州(今江蘇鎮江)，築夢溪園閒居。這期間，據其科學實踐與平生見聞，著成本書。沈括學識淵博，成就卓著，在天文、地理、數學、物理、化學、生物、醫藥以及水利、軍事、文學、音樂等許多領域都有精湛的研究和獨到的見解。
他一生撰書多種，據《宋史·藝文志》載，其著述有22種155卷，但據《夢溪筆談》和宋代諸家書目，此外尚有18種。現在尚存的只有《夢溪筆談》26卷、《補筆談》3卷、《續筆談》1卷、《長興集》殘存本19卷和《蘇沈良方》中的一部分沈括醫方，其他均已失傳。
