意思是：大鵬鳥要去南海了，翅膀拍擊水面激起的波浪有三千里那麼高，乘風盤旋而上可以升到九萬里的高空。該句出自《逍遙遊》，此句運用豐富的想象、奇特的誇張，描寫鯤鵬振翼拍水，盤旋飛翔九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力，“擊”“摶”等字傳神生動，讓人產生豐富的想象和聯想。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也bu厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也bu厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
《逍遙遊》譯文北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載説：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直衝九萬里高空，乘着六月的大風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，彷彿是由生物氣息吹拂。我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它便無法託負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風就在它的身下，然後方能憑藉風力飛行，揹負着青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。
寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它説：“我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什麼要到九萬里的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要乾糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天的乾糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準備糧食，寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理。
小智慧不如大智慧，壽命短的理解不了壽命長的。為什麼這樣説呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國的南方有一顆叫冥靈的大樹，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們若是和他比壽命，豈不可悲嗎？
商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裏有一種魚，寬有好幾千裏，沒有人知道它有多長，名字叫鯤。有一隻鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像雲垂天邊。藉着旋風盤旋而上九萬里，超越雲層，揹負青天，然後向南飛翔，去往南方的大海。小澤裏的麻雀譏笑鵬説：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。
同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉中優秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己時，其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都讚譽他也不會讓他感到鼓舞，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什麼，不該做什麼，辨明榮辱的界限，至此而已。他在世間，沒有追求什麼。雖然這樣，他還是有未達到的境界。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天後方才回到地面上，他對於招福的事，沒有拼命追求。但他雖然可免於行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還要憑藉什麼呢？因此説：道德修養最高的人能順應客觀，忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
1、冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳説北海無邊無際，水深而黑。2、鯤（kūn）：傳説中的大魚。
3、怒：奮起的樣子，這裏指鼓起翅膀。
4、垂：同“陲”，邊際。
5、水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。6、摶（tuán）：迴旋而上。一作“搏”（bó），拍。
7、置杯焉則膠：將杯子放於其中則膠着擱淺。置，放。焉，於此。膠，指着地。
8、莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這裏引申為近郊。
9、猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。
10、至人：莊子認為修養最高的人。
《逍遙遊》作者介紹《逍遙遊》的作者是莊周，姓莊，名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創立者，與老子並稱“老莊”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《道遙遊》《齊物論》《養生主》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》。
《逍遙遊》創作背景莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，並非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鈎者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍。另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，作者追求自由的心靈只好在幻想的天地裏翱翔，在絕對自由的境界裏尋求解脱。正是在該情況下，作者寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
《逍遙遊》賞析這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富於浪漫主義色彩，莊子所宣揚的主張是清靜無為、頤養天年。對於世間的大小、貴賤、壽天、是非、得失、榮辱等的解釋是相對主義的。以及對待社會和人生的思想態度，無論是消極的還是富有啟發性的，對後世均有着深遠的影響。其厭惡那個“竊鈎者誅，竊國者侯”的社會，拒絕與統治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有着積極的意義，是值得肯定的。但是，那種妄想逃避現實，追求無條件的精神自由的思想，這種思想無論在當時或現在，都是一種消極的、不可能實現的絕對主觀唯心主義觀點。
