林深時見鹿出自李白的《訪戴天山道士不遇》中“樹深時見鹿，溪午不聞鍾”。這句話在網絡上特別流行，被無數失落的人們拿來引用，以寄託心中愁思與哀傷。此詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿着年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
訪戴天山道士不遇
【唐】李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峯。
無人知所去，愁倚兩三鬆。
樹深時見鹿譯文隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花繁盛帶着點點露水。樹林深處，野鹿時隱時現，正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。綠色的野竹劃破了青色的雲氣，飛瀑高掛在碧綠的山峯。沒有人知道道士的去向，只好依靠幾棵古鬆，排遣愁思。
戴天山：在四川江油市北五十里，青年時期的李白曾經在此山中的大明寺讀書。
不遇：沒有遇到
吠：狗叫。
帶露濃：掛滿了露珠。
樹深：樹叢深處。
青靄：青色的雲氣。
倚：靠。
樹深時見鹿賞析全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。
“犬吠水聲中，桃花帶露濃。”首聯是説，隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶着幾點露珠。
詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃豔耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三個字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是早晨，與下一聯中的“溪午”相映照。
“樹深時見鹿，溪午不聞鍾。”頷聯是説，樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不到山寺的鐘聲。
頷聯寫的是你是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行走，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然時見鹿，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好相銜接。這兩句景語又含蓄的敍事：以“時見鹿”反襯“不見人”；以“不聞鍾”暗示道院無人。
“野竹分青靄，飛泉掛碧峯。”頸聯是説，綠色的野竹劃破了青色的雲氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峯。
頸聯寫的是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鍾”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景——道士不在，唯見融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峯的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而細膩：“野竹分青靄”用了一個“分”字，用來描畫野竹、青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉掛碧峯”用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峯相映成趣。顯然由於道士不在，詩人百無聊賴，才遊目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，即可以看出道遠的一片淨土的淡泊與高潔，又可以體會到詩人造訪不遇，悵然若失的心情。
“無人知所去，愁倚兩三鬆。”尾聯是説，沒有人知道道士的去向，我不由自主的靠着幾株古鬆犯愁。
結尾兩句，詩人通過問詢的方式，從側面寫出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂迴，感情亦隨勢流轉，久久不絕。
此作的構思並不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當然，並不是説李白這首詩已經寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脱、酣暢、飄逸、雄渾，字裏行間，充滿着一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這説明此作還帶有他早期作品的痕跡。
樹深時見鹿創作背景根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書，這首詩應該是這期間所作。
樹深時見鹿作者簡介李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
