焉的意思：哪裏。整句的意思：姜氏想要這樣，我哪裏能躲開這種禍害呢?該句出自春秋時期史學家左丘明創作的一篇散文《鄭伯克段於鄢》，全文語言生動簡潔，人物形象飽滿，情節豐富曲折，是一篇極富文學色彩的歷史散文。
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害?”對曰：“姜氏何厭之有!不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎!”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請事之;若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義，不暱，厚將崩。”
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;稱鄭伯，譏失教也;謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無!”潁考叔曰：“敢問何謂也?”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉?若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融!”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎!”
《鄭伯克段於鄢》註釋1、初：當初，這是回述往事時的説法。
2、鄭武公：名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國第二代君主。
3、娶於申：從申國娶妻。申，春秋時國名，姜姓，河南省南陽市北。
4、曰武姜：叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她孃家的姓，“武”是她丈夫武公的諡號。
5、共(gōng)叔段：鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱“叔段”。
6、寤(wù)生：難產的一種，胎兒的腳先生出來。寤，通“牾”，逆，倒着。
7、驚：使動用法，使姜氏驚。
8、遂惡(wù)之：因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。
9、愛：喜歡，喜愛。
10、亟(qì)請於武公：屢次向武公請求。亟，屢次。於，介詞，向。
11、公弗許：武公不答應她。弗，不。
12、及莊公即位：到了莊公做國君的時候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。
13、制：地名，即虎牢，河南省滎(xíng)陽縣西北。
14、巖邑：險要的城鎮。巖，險要。邑，人所聚居的地方。
15、虢(guó)叔死焉：東虢國的國君死在那裏。虢，指東虢，古國名，為鄭國所滅。焉，介詞兼指示代詞相當於“於是”“於此”。
16、佗邑唯命：別的地方，聽從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽從您的命令。
17、京：地名，河南省滎陽縣東南。
18、謂之京城大(tài)叔：京地百姓稱共叔段為京城太叔。大，同“太”。王力、朱駿聲作古今字。《説文》段注：“太從大聲，後世凡言大，而以為形容未盡則作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。
19、祭(zhài)仲：鄭國的大夫。祭：特殊讀音。
20、都城過百雉(zhì)：都邑的城牆超過了300丈。都：《左傳·莊公二十八年》“凡邑有宗廟先君之主曰都”。指次於國都而高於一般邑等級的城市。雉：古代城牆長一丈，寬一丈，高一丈為一堵，三堵為一雉，即長三丈。
21、國之害也：國家的禍害。
22、先王：前代君王。郭錫良《古代漢語講授綱要》注為周開國君主文、武王。
23、大都不過參(sān)國之一：大城市的城牆不超過國都城牆的三分之一，參，同“三”。
24、中五之一：中等城市城牆不超過國都城牆的五分之一。“五分國之一”的省略。
25、小九之一：小城市的城牆不超過國都城牆的九分之一。“九分國之一”的省略。
26、不度：不合法度。
27、非制也：不是先王定下的制度。
28、不堪：受不了，控制不住的意思。
29、焉闢害：哪裏能逃避禍害。闢，“避”的古字。
30、何厭之有：有何厭。有什麼滿足。賓語前置。何：疑問代詞作賓語定語。之：代詞，復指前置賓語。
從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。
到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公説：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裏，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裏，稱他為京城太叔。
大夫祭仲説：“分封的都城如果城牆超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規定，國內最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。京邑的城牆不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。”
莊公説：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢?”祭仲回答説：“姜氏哪有滿足的時候!不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能剷除乾淨，何況是您受榮寵的弟弟呢?”莊公説：“多做不義的事情，必定會自己垮台，你姑且等着瞧吧。
過了不久，太叔段使原來屬於鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂説：“國家不能有兩個國君，現在您打算怎麼辦?您如果打算把鄭國交給太叔，那麼我就去服侍他;如果不給，那麼就請除掉他，不要使百姓們產生疑慮。”
莊公説：“不用除掉他，他自己將要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂説：“可以行動了!土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公説：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮台的。”
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內應。莊公打聽到共叔段偷襲的時候，説：“可以出擊了!”命令子封率領車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段於是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。
《春秋》記載道：“鄭伯克段於鄢。”意思是説共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不説他是莊公的弟弟;兄弟倆如同兩個國君一樣爭鬥，所以用“克”字;稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教;稱莊公有殺弟的意圖，不説出奔，是責備莊公的意思。
莊公就把武姜安置在城潁，並且發誓説：“不到黃泉(不到死後埋在地下)，不再見面!”過了些時候，莊公又後悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候，把肉留着。
莊公問他為什麼這樣。潁考叔答道：“小人有個老孃，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我帶回去送給她吃。”莊公説：“你有個老孃可以孝敬，唉，唯獨我就沒有!”潁考叔説：“請問您這是什麼意思?”
莊公把原因告訴了他，還告訴他後悔的心情。潁考叔答道：“您有什麼擔心的!只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還説您違背了誓言呢?”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多麼和樂相得啊!”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多麼舒暢快樂啊!”從此，他們恢復了從前的母子關係。
君子説：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經·大雅·既醉》篇説：‘孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類。’大概就是對潁考叔這類純孝而説的吧?”
《鄭伯克段於鄢》賞析文章以時間先後順序為線索，記敍鄭國王室內部勢力之間的權力之爭，既涉及政治、軍事利益，也牽涉到母子情、手足情，讀來扣人心絃。首先寫莊公寤生，使姜氏受到驚嚇，姜氏因而喜愛次子段。段在母親的暗中支持下，謀奪君王之位，逐步擴張他的勢力。莊公靜觀其變，外似寬厚實則胸懷殺機。矛盾衝突越來越明朗、尖鋭，最後達到高潮：鄭伯討伐叔段，段逃奔到共，姜氏被放逐在城潁。
文章線索清晰，有明線、暗線，也有主線、次線。段的擴張勢力是明線，鄭莊公的欲擒故縱是暗線。明線被安排成次線，暗線卻被寫成主線，鄭伯的所作所為成為直接敍述的對象。兩條線索在文章開端分頭髮展，到“公伐諸鄢”，才交織在一起，並引出新的一條線索：鄭伯與姜氏的母子關係，最後以母子和好如初為結局。脈絡清晰，結構完整，作者的敍事能力是相當高超的。
這篇文章把整個事件的起因、經過和結局交代得清清楚楚，且記敍了人物的行為，刻畫出了人物的性格，還融入了作者的政治説教，表達了作者的政治理想，真正達到了微而顯、婉而辯、精而腴、簡而奧的辯證統一。文章僅七百餘字，結構完整緊湊又波瀾起伏，塑造的人物形象生動傳神，顯示出了較高的藝術水平。全文語言生動簡潔，人物形象飽滿，情節豐富曲折，是一篇極富文學色彩的歷史散文。
《鄭伯克段於鄢》創作背景春秋時期，周王室逐漸衰微，各諸侯國之間開始了互相兼併的戰爭，各國內部統治者之間爭奪權勢的鬥爭也加劇起來。為了爭奪王位，骨肉至親成為殊死仇敵。隱公之年(公元前772年)，鄭國國君之弟共叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發現後，巧施心計，採取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進尺，愈加驕橫，然後在鄢地打敗了共叔段，使他“出奔”。
《鄭伯克段於鄢》作者介紹左丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖”“經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
