“為仁由己，而由人乎哉”的意思是：實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？“而”是：難道，表示轉折。出處：春秋戰國時期孔子弟子及再傳弟子《論語·顏淵》。
原文：
顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
譯文：
顏淵問什麼是仁。孔子説：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”
顏淵説：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子説：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵説：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
文本解讀
仁是孔子的最高道德理想和標準，實行仁德修養全靠自己，“為仁由己，而由人乎哉”實強調自律。在承認有客觀標準（如見賢思齊等）的同時，又強調主觀自覺，具有一定的合理性。
孔子的“為仁由己”，後經歷代儒學家所發展，而形成了一整套由自身決定道德修養的理論。孟子講擴充四端，求其放心，曾子的三省吾身，《大學》的以修身為本，修身又以誠意、正心為前提，《中庸》的慎獨説，宋儒的居敬説，陸王心學的致良知説等等，都是“為仁由己”的發揮。
