“以是人多以書假餘”翻譯：因此人們大多肯將書借給我。餘：我，指作者本人。
“以是人多以書假餘”出自明代文學家宋濂創作的一篇贈序《送東陽馬生序》，在這篇贈序裏，作者敍述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，飢寒奔走之苦，並與太學生優越的條件加以對比，有力地説明學業能否有所成就，主要在於主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。
《送東陽馬生序》原文
送東陽馬生序
明·宋濂
餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。
既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悦，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則緼袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
蓋餘之勤且艱若此，今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於餘者乎?
今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集於此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉!
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子謁餘，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辨，言和而色夷。
自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣!其將歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也;詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知餘者哉！
《送東陽馬生序》翻譯
我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放鬆抄書。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。
已經成年之後，更加仰慕聖賢的學説，又苦於不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着經書向同鄉前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教;有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮序更為周到，不敢答覆一句話;等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，揹着書箱，把鞋後幫踩在腳後跟下，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢僵硬不能動彈，僕人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。
同學舍的求學者都穿着錦繡衣服，戴着有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛着白玉環，左邊佩戴着刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人;我卻穿着舊棉袍、破衣服處於他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。
我的勤勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受着天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍着皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在高大的屋子裏面誦讀經書 ，沒有奔走的勞苦了;有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收穫的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這裏，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然後才能看到了。
他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以説是別人的過錯嗎!
東陽的年輕人馬君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱讚他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語温和而態度謙恭。
他自己説少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧!他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果説我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意;如果詆譭我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是瞭解我嗎？
《送東陽馬生序》註釋
1、東陽：今浙江東陽市，當時與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學生，即文中的馬君則。序：文體名，有書序、贈序二種，本篇為贈序。
2、餘：我。嗜(shì)學：愛好讀書。
3、致：得到。
4、弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放鬆抄錄書。弗，不。之，指代抄書。
5、走：跑。
6、逾約：超過約定的期限。
7、既：已經，到了。
8、加冠：古代男子到二十歲時，舉行加冠(束髮戴帽)儀式，表示已成年。
9、聖賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個主張仁義道德的理學家，所以十分推崇它。
10、碩(shuò)師：學問淵博的老師。遊：交遊。
11、嘗：曾。趨：奔赴。
12、鄉之先達：當地在道德學問上有名望的前輩。這裏指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問：攜帶經書去請教。
13、稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放温和些。辭色，言辭和臉色。
14、援疑質理：提出疑難，詢問道理。
15、叱(chì)咄(duō)：訓斥，呵責。
16、俟(sì)：等待。
17、卒：終於。
18、篋(qiè)：箱子。曳屣(yè xǐ)：拖着鞋子。
19、窮冬：隆冬。
20、皸(jūn)裂：皮膚因寒冷乾燥而開裂。
21、僵勁：僵硬。
22、媵人：陪嫁的女子。這裏指女僕。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。
23、衾(qīn)：被子。
24、逆旅：旅店。
25、日再食：每日兩餐。
26、被(pī)綺繡：穿着華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。
27、朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。
28、腰白玉之環：腰間懸着白玉圈。
29、容臭：香袋子。臭(xiù)：氣味，這裏指香氣。
30、燁(yè)然：光彩照人的樣子。
31、緼(yùn)袍：粗麻絮製作的袍子。敝衣：破衣。
32、耄(mào)老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時已六十九歲。
33、幸預：有幸參與。君子指有道德學問的讀書人，另譯指有官位的人。
34、綴：這裏意為“跟隨”。
35、謬稱：不恰當地讚許。這是作者的謙詞。
36、諸生：指太學生。太學：明代中央政府設立的教育士人的學校，稱作太學或國子監。
37、縣官：這裏指朝廷。廩(lǐn)稍：當時政府免費供給的俸糧稱“廩”或“稍”。
38、裘(qiú)：皮衣。葛：夏布衣服。遺(wèi)：贈，這裏指接濟、給予。
39、司業、博士：分別為太學的次長官和教授。
40、非天質之卑：如果不是由於天資太低下。
41、流輩：同輩。
42、朝：舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時，正值他從家鄉到京城應天府(南京)見朱元璋。
43、以鄉人子：以同鄉之子的身份。謁(yè)：拜見。
44、撰(zhuàn)：寫。長書：長信。贄(zhì)：古時初次拜見時所贈的禮物。
45、辨：同辯。
46、夷：平易。
47、歸見：回家探望。
48、“謂餘”二句：認為我是在勉勵同鄉人努力學習，這是説到了我的本意。
49、詆(dǐ)：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。
《送東陽馬生序》賞析
此篇贈序是宋濂寫給他的同鄉晚生馬君則的。作者贈他這篇文章，是以勉勵他勤奮學習，但意思卻不直接説出，而是從自己的親身經歷和體會中引申而出，婉轉含蓄，平易親切，字裏行間充滿了一個碩德長者對晚生後輩的殷切期望，讀來令人感動。
全文分三大段。第一段寫自己青少年時代求學的情形，着意突出其“勤且艱”的好學精神。第二段緊承第一段，寫當代太學生學習條件的優越，與作者青年時代求學的艱難形成鮮明的對照，從反面強調了勤苦學習的必要性。第三段明確地寫到馬生，點明寫序的目的，這就是“道為學之難”，“勉鄉人以學者”。因為勸勵的內容在上兩段中已經寫足，所以這裏便只講些推獎褒美的話，但是殷切款誠之意，馬生是不難心領神會的。
《送東陽馬生序》創作背景
明洪武十一年(1378)，宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江(浙江省浦江縣)到應天府(今江蘇南京)去朝見，同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫下了此篇贈序，介紹自己的學習經歷和學習態度，以勉勵他人勤奮。
《送東陽馬生序》作者介紹
宋濂，字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。諡號文憲。浦江(今浙江浦江)人，漢族。明初文學家，曾被朱元璋譽為“開國文臣之首”。因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇台閣文學，文風淳厚飄逸，為其後“台閣體”作家的文學創作提供範本。其作品大部分被合刻為《宋學士全集》七十五卷。
