晏嬰阻止齊景公任用孔子，是因為他認為孔子奸詐狡猾，能説會道，高傲任性，自以為是，難以領導；他提出的復興周禮的主張繁瑣複雜，難於引導百姓，不但不能強國，還會誤國誤民，加速國家的滅亡。晏子當時一語中的説出了儒家思想的弊端，終於説服齊景公趕走了孔子。
事實上，不僅齊國，孔子後來周遊列國，大肆宣傳自己的思想也沒有國家敢用於政治上，由此可見，儒家思想並非想象中那麼美好，而這種思想學説恰恰有利於維護封建王朝的統治，所以才成了封建王朝的主流思想。
晏嬰勸阻齊景公故事：
公元前515年，魯國動盪，國內局勢一片混亂，孔子本着危邦不居的原則前往齊國，給齊國丞相高昭子做了家臣，並通過他見到了齊景公。
齊景公就施政綱領詢問孔子。孔子説：“國君是國君，臣子是臣子，父親是父親，兒子是兒子，都必須要擺正自己的關係，不能錯位。”齊景公大讚，説：“講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎麼能吃得到呢！”
隨後，齊景公打算將尼溪的田地封贈孔子，使他能取得貴族身份在齊國做官，但齊相晏嬰卻阻止了。
晏嬰説：“這些儒者能言善辯不能用法度來規範；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗；四處遊説乞求借貸，不可以此治理國家。自從聖君賢相相繼去世，周朝王室衰落以後，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子又主張恢復這些儀容服飾，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，這些繁文縟節，就是連續幾代人也學不完，畢生都搞不清楚。您如果打算用這一套東西來改造齊國的習俗，恐怕不是引導百姓的好辦法。”
