學者生活在千年之下，處於典籍文獻已經出現訛誤脱漏之後，當然不必相信書全是可靠的，然而也應該相信那些確實可信的，而不用那些可疑的，不可因為漢儒所傳的書都是出於帝王之手，就不敢存有半點疑問了。孟子生活在戰國時代，那時六經還在，尚且認為“盡信書不如無書”，這緣於只要道理不妥，就可能存在失信的地方，何況古籍又遭遇過秦始皇焚燒、在孔子舊宅壁中受過損害，再加上漢儒根據一己之見而進行的增字減字等潤色加工呢？
原文：信其可信而闕其可疑
作者:〔宋〕林之奇
信其可信而闕其可疑學者生於千載之下，當夫簡編訛脱之餘，固不必以今之書為信，然而亦當信其可信者，而闕其可疑者，不可以漢儒所傳之書，為出於帝王之手，而不敢略致疑於其間也。孟子生於戰國之時，去帝王之世猶未遠，而六經猶在①，尚且以謂“盡信書不如無書”，蓋苟理之所不安，則莫可信也，況又燼於秦火②，爛於孔壁③，而增損潤色於漢儒之手乎？
（選自《尚書全解》）
【註釋】
①六經：《易》《詩》《書》《春秋》《禮》《樂》。
②燼於秦火：秦始皇採納丞相李斯建議，除秦記、醫藥、卜筮、種樹書外，民間所藏書籍全都焚燬，談論《詩》《書》者處死。
③爛於孔壁：據《漢書》載，魯恭王擴修宮室，在破壞孔子舊宅時，發現了牆壁中藏有古文經傳。
