《子路曾皙冉有公西華侍坐》的翻譯
子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐着。孔子説：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。(你們)平時常説：‘沒有人瞭解我呀!’假如有人瞭解你們，那麼(你們)打算怎麼做呢?”
子路不假思索地回答説：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接着又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”
孔子聽了，微微一笑。
“冉有，你怎麼樣?”
(冉求)回答説：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”
“公西華，你怎麼樣?”
(公西華)回答説：“我不敢説能做什麼，但願意學習做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”
“曾皙，你怎麼樣?”
(曾皙)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接着鏗的一聲，放下瑟直起身子回答説：“我和他們三人的才能不一樣。”
孔子説：“那有什麼關係呢?不過是各自談談自己的志向罷了。”
曾皙説：“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水裏游泳，在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌兒回來。”
孔子長歎一聲説：“我贊同曾皙的想法呀!”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎麼樣?”
孔子説：“也不過是各自談談自己的志向罷了!”
(曾皙)説：“您為什麼笑仲由呢?”
(孔子説)：“治國要用禮，可是他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他。”
“難道冉有講的不是國家大事嗎?”
“怎麼見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢?”
“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎?”
“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什麼呢?公西華只能替諸侯做小相，那麼，誰又能給諸侯做大相呢?”
《子路曾皙冉有公西華侍坐》註釋
侍：侍奉， 本指侍立 於尊者之旁;
侍坐：此處指執 弟子之禮，侍奉老 師而坐
以吾一日長乎 爾：以， 因為;長，年長 毋吾以也：吾，作“以 ”的賓語，在否定句 中代詞賓語前 置。以，同“已”， 是“止”的意思。一説這裏的 “以”是動
居則曰：居，閒居，平時在家
則：連 詞，那麼 ，就
何以：用 什麼(去實 現自己 的抱負)。以，動詞，用
率爾： 急遽而不加考慮 的樣子。爾， 相當於 “然”
千乘之國：有一 千輛兵 車的諸侯 國。在春秋 後期 ， 是中等國家
乘：兵車。春秋時，一輛兵車，配甲 士3人，步卒72人 ，稱一乘
攝乎大 國之間 ：攝，逼近。乎：於，在。
加之以 師旅：有(別國)軍隊 來侵 略它。加， ，加在上面。師旅，軍隊，此特指侵略的軍隊
因之 以饑饉：接 連下來(國內) 又有饑荒。因，接續。饑饉，饑荒
為之 ：為，治。
比及： 等到。
且：連詞， 並且。
方：合 乎禮儀 的行事準則。
哂 (shěn)：微笑 ，這裏 略帶譏諷。
方：見方，縱橫。如 ：連詞，表選 擇，或者;
足：使……富足。如 ：連詞，表提起另 一話題，作“ 至於”講，
其：那。以：把。 後邊省賓 語“之”。
俟：等待。
能：動詞，能做到，勝任。
焉：這裏作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。
如：連詞，或者。
會：諸侯之間的盟會。
同：諸侯共同朝見天子。
端：古代的一種禮服。
章甫：古代的一種禮帽。這裏都是名詞用作動詞，意思是“穿着禮服，戴着禮帽”。
願：願意;
相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。
焉：兼詞，於是，在這些場合裏。
鼓：彈。
瑟：古樂器。
希：同“稀”，稀疏，這裏指鼓瑟的聲音已接近尾聲。
舍：放下。
作：立起來，站起身;
撰：才具，才能。
傷：妨害。
乎：語氣詞，呢。
莫春者，春服既成：莫春：指農曆三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經。
冠：古時男子二十歲為成年，束髮加冠;
冠者五六人，童子六七人：幾個成人，幾個孩子。五六，六七，都是虛數。
喟然：歎息的樣子。
與：贊成。
後：動詞，後出
夫子何哂由也：何，為什麼。
為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他説話卻不知道謙虛。以：介詞。靠，用。讓：禮讓，謙遜。
唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國家，這是指國家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞。
賞析：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題是後人所加。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態度，反映了儒家“足食足兵”“先富後教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
