原文
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
翻譯
世上先有伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。因此即使有名馬，也只能在僕役的手裏受屈辱，和普通的馬並列死在馬廄裏，不能以千里馬著稱。
一匹日行千里的馬，一頓有時能夠吃盡一石糧食。餵馬的人不知道千里馬的食量而餵養它。這匹千里馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它美好的才能也就不能表現出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，卻不按照正確的方法，餵養它，又不足以使它充分發揮自己的才能，它嘶鳴的時候，又不能明白它的意思，反而拿着鞭子走到它面前時，説：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認識千里馬吧！
《馬説》註釋
1、馬説：韓愈《昌黎先生集》中有《雜説四首》，這是第四篇。原本無題，為近人所加。“説”是一種文體，屬於論説文。
2、伯樂：相傳古之善相馬者。一説春秋中期秦穆公之臣曾薦方九堙為秦穆公相馬，認為相馬必須“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”。有人説這就是孫陽，稱孫陽伯樂。再一説春秋末趙簡子之臣郵無恤，字子良，號伯樂，亦稱王良，善御馬，又善相馬。《呂氏春秋·觀表》論古之相馬者説：“若趙之王良，秦之伯樂、方九堙，尤盡其妙矣。”又一説，伯樂本星名，主管天馬。
3、祗（zhǐ）辱於奴隸人之手：只是在馬伕、僕役一類人的手中受辱。祗，同“只”，只是。一作“只”。辱，受屈辱。於，表被動。奴隸人，本是地位低下受奴役之人，此指馬伕、僕役一類人。
4、駢（pián）死：並列而死。駢，本意為兩馬並駕，引申為並列。《漢書·揚雄傳》顏注曰：“駢，並也。”槽櫪（cáo lì）：馬槽。槽，盛草類、豆類等飼料的器具。櫪，馬廄，馬飲食和宿歇的處所。
5、不以千里稱：不把它稱為千里馬。稱，稱讚，稱名。
6、馬之千里者：能行千里的馬。之，助詞，定語後置的標誌。
7、一食（shí）：吃一頓。或：有時。盡：用作動詞，吃盡。粟（sù）：北方通稱“穀子”，去皮後叫“小米”。這裏泛指糧食。石（古書中讀shí，今讀dàn）：計算容量的單位，十鬥為一石。
8、食（sì）：同“飼”，餵養。以下除“食不飽”的“食”念shí，其餘的“食”都念sì。
9、其：代詞，指千里馬。能千里：能走千里。
10、是：這，指示代詞。
11、能：才能。
12、才美不外見（xiàn）：出眾的才能不能表現在外。才美，出眾的才華。見，同“現”，顯現。
13、且欲與常馬等不可得：想要與普通馬一樣奔跑尚且不可能辦到。且，猶，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。
14、安：疑問代詞，怎麼，哪裏。千里：指日行千里。
15、策：馬鞭，這裏用作動詞，鞭打，駕馭。之，代詞，指千里馬。不以其道，不用正確的方法。
16、盡其材：發揮它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。
17、鳴之而不能通其意：它嘶鳴的時候又不能通曉它的意思。
18、執策而臨之：拿着馬鞭來到它的面前。臨，面對，接近。
19、嗚呼：表示驚歎，相當於“唉”。
20、其真無馬邪（yé）：難道真的沒有千里馬嗎？其，表反問，可譯為“難道”。邪：同“耶”，表反問，可譯為“嗎”。
21、其：表推測，可譯為“恐怕”。
《馬説》賞析
這篇寓言性的短論通過對世上有無千里馬這一問題的反覆論證，歸結到不是沒有千里馬，而是缺少知馬的伯樂，從而對封建統治者不知人、埋沒人才的現象進行了有力的揭露，抒發了封建社會中知識分子懷才不遇的感慨和悲憤。此文通篇託物寓意，借伯樂相馬的故事，運用比喻，宛轉地説明道理，構思精巧，形象生動。全文語言簡煉，長短句相間，語氣有陳述、疑問、感歎，行文富於變化，達到了説理深刻、論證有力的效果。
《馬説》創作背景
《馬説》大約作於唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當時韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被採納。雖然沒能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。後來的幾年內，他相繼依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封，也並未得到特別的賞識，所以常常鬱鬱寡歡，並有“伯樂不常有”之歎。
他進京城應試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷着無限怨憤離開了長安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬説》的思想基礎，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，並抒發自己懷才不遇的憤懣之情。
《馬説》作者介紹
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。後官至吏部侍郎。卒諡“文”。倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
