處處是春色，人們還要到南山去尋覓。村村簫鼓聲起，家家笛聲吹奏，人們在正月初七這天祈禱麥子和春蠶的豐收。
祖孫三代互相扶掖而行，商人忙着生意，農人在忙着耕織，這些活動從古到今都是這樣。如能領會做人的真理，天天都是“人日”。
無邊春色。人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。
翁前子後孫扶掖。商行賈坐農耕織。須知此意無今昔。會得為人，日日是人日。
《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》註釋1、醉落魄：即“一斛珠”，詞牌名，正體雙調五十七字，仄韻。人日：指農曆的正月初七。
2、苦：形容執著地追求。
3、簫、鼓、笛：樂器名，此用以形容節日歌舞之盛。
4、祈麥祈蠶：祈求農事豐收，麥、蠶代指諸多農事。
5、元正七：即農曆的正月初七。
6、翁：父親。扶掖：指用手攙扶別人的胳膊，此指孫子攙扶祖父。
7、商行賈坐：商賈均指生意人，在古代的分界是行賣叫商，坐賣叫賈。
8、會得：懂得、領會到。
《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》創作背景作者正月初七日約友人應懋之同往南山探春，此詞即作者為記述他們途中所見所聞而作。具體創作時間不詳。
正月的時候正值孟春，初陽發動，故詞以“無邊春色”起頭。但是，就人之常情來説，儘管到處是春色，還是要去尋春、覓春的。
次句的“苦”字表達出了人們這種尋覓春色的執着。詞中的“南山”，大約指的是春光優美之處，也是作者邀請提刑官應懋之遊春的目的地。
“村村”三句，以及下片“翁前”兩句，寫的是農村“人日”這一天的熱鬧景象，是作者“覓”春所見，這也正是此詞寫作的一個重點。作者先大筆揮灑，用“簫鼓”、“笛”寫節日歌舞之盛，用“村村”、“家家”極寫範圍包容之大，僅此一句，就將農村“人日”的風俗景象以及人們的歡樂情緒形象地渲染出來。
“祈麥祈蠶”，點出“村村簫鼓家家笛”這項活動的目的。祈求農事豐收，這裏雖舉“麥”、“蠶”為諸多農事的代表，但在“人日”來説，農民馬上可以接觸到的一般來説，也就是麥與蠶了。這時，麥田泛出青綠之色，蠶在春天的氣息裏孵化，富於生機。對豐收的盼望與擔憂，都同時在農民心頭慢慢升起，他們要用這盡情的簫鼓和笛聲表達他們心中的祈求。“來趁元正七”，這句是上片的結語，明確指出了特定時期季節性的內涵。
下片“翁前”兩句，轉入具體的描繪。“翁前子後孫扶掖”，這正是“來趁元正七”的老老少少，子子孫孫。魏了翁是南宋著名理學家，他對長幼之序極為重視，這從“翁”、“子”、“孫”的排列順序中可以看出來。“商行賈坐農耕織”，這一組活動，由商、賈、農三種行當的人物組成，而作者用“行”、“坐”、“耕織”三個詞，點明瞭三種行當人物的特徵，語言簡練。
《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》作者簡介魏了翁一生在南宋與金國對峙的局面中度過。他以救國、御外、忠君的信念始終不移上陳國事，屢遭貶謫。憂國失意的生活使他滋長了追求哲理和淡泊明志的生活志趣。他研討經學，教誨學子，尊師敬長，身體力行。
南宋學者。字華父，號鶴山。邛州蒲江（今屬四川）人。自幼聰穎，“日誦千餘言，過目不再覽”，15歲時寫過一篇《韓愈論》，其文已“抑揚頓挫，有作者風”。魏了翁詩文造詣很深，時值“南來之衰，學派變為門户，詩派變為江湖，了翁獨窮經學古”，推崇朱熹理學，提出“心者人之太極，而人心又為天地之太極”，強調心的作用，形成一個學派。
